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文／葉李華（交通大學科幻研究中心主任）
長久以來，好萊塢凡是處理機器人的題材，總是會落入兩種刻板模式：一是機器人迫害人類（例如「魔鬼終結者」系列、「駭客任務」系列），二是人類欺壓機器人（例如《變人》、《ＡＩ人工智慧》）。究其原因，不外是商業電影必須靠衝突來營造張力，而在這類科幻電影中，「人機二元對立」是最現成、最方便且最符合西方文化的衝突模式。
然而早在六十多年前，西方科幻文壇便已超越這種對立關係，改採多元的開放心態，想像與預測機器人出現後的未來世界。這個歷史性的轉捩點，毫無疑問發生於西元一九四二年。因為這一年的三月，美國有位二十出頭、正在哥倫比亞大學攻讀化學博士的業餘作家發表了「機器人學三大法則」（The Three Laws of Robotics），為機器人科幻小說開創一個新紀元。這位科幻新秀，便是後來成為世紀級科幻大師的艾西莫夫。
一、機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害。
根據艾西莫夫的自述，還不滿二十歲，他已經是堅定不移的科幻迷。他讀過許多機器人小說，發現它們可歸納為兩大類：佔絕大多數的是第一類「威脅人類的機器人」，而第二類「引人同情的機器人」則極為罕見。前者幾乎千篇一律，很快便令他生厭；至於後者，「在這類故事中，機器人是可愛的角色，常常遭到人類的殘酷奴役。它們讓我著迷。」值得注意的是，艾西莫夫將那個時代的機器人小說分成「威脅人類」與「引人同情」兩種，與上述「機器人迫害人類」、「人類欺壓機器人」兩大類型剛好不謀而合。
雖然艾西莫夫對「引人同情的機器人」情有獨鍾，但身為理性主義者，當他自己創作機器人故事的時候，卻隱隱瞥見另一種機器人的影子。他逐漸將機器人想成是由工程師製造的工業產品，它們具有內建的安全機制，不會對主人構成「威脅」；又因為是用來執行特定工作，所以和「同情」更沾不上邊。
經過一段時間的醞釀與摸索，艾西莫夫終於在〈轉圈圈〉這篇小說中，逐字寫下「機器人學三大法則」的內容，還因此發明了robotics（機器人學）這個名詞。不久之後，西方科幻作家筆下的機器人紛紛改頭換面；上述兩類窠臼正式走入歷史，服從三大法則的「實用型機器人」成為新的典範。艾西莫夫因此十分得意，一直大言不慚地自認是「現代機器人故事之父」。當然，這也是科幻文壇公認的事實。
其後四十餘年，艾西莫夫以三大法則為經緯，寫成近四十個短篇與四部長篇，巨細靡遺地勾勒出一個「人機共處」的未來世界。曾幾何時，他的影響力開始溢出科幻文壇，逐漸滲入學術界與科技圈。例如在《機器人短篇全集》（The Complete Robot）序言中，艾西莫夫特別提到「鑽研人工智慧這個領域的人，有時會趁機告訴我，他們認為三大法則是很好的指導原則。」
更有甚者，西方有許多機器人專家，正是受到艾氏機器人小說的啟發與影響，才決心踏入這個充滿挑戰的科技處女地。最具代表性的例子，是享有「機器人學之父」美譽的恩格柏格。根據恩格柏格自己的說法，早在一九四○年代就讀於哥倫比亞大學工學院時，他便對機器人產生濃厚的興趣，原因則是讀到艾西莫夫這位學長的機器人故事。這一點，艾氏和「原子小金剛」的創造者手塚治虫有異曲同工之妙，兩者皆以無心插柳的方式，藉著筆下的幻想催生出真正的機器人。巧合的是，目前最接近原子小金剛的日本機器人竟然叫ASIMO。美國人一口咬定這是向艾氏致敬，不過日本人當然另有解釋。
半個世紀以來，艾氏機器人小說從未遭到時間考驗，始終保有一大群忠實讀者。不過由於個性使然，艾西莫夫一向不和好萊塢打交道，因此在有生之年，他幾乎沒有任何作品搬上大銀幕。第一部大製作的艾氏科幻電影，是在他逝世七年後才推出的《變人》（Bicentennial Man）。這部電影改編自《機器人短篇全集》的壓軸之作，是一部既叫好又叫座、對得起艾氏在天之靈的作品。至於衍生自本書的科幻動作片《機械公敵》（I, Robot），則僅僅保留了「三大法則」的精神與「人機共處」的特色，故事本身與本書幾乎毫無關係。
特別需要強調的是，電影固然可以大幅改編，以符合二十一世紀的科技與政治現況，然而，為了忠實呈現這本風行半世紀的經典作品，中譯本則是力求忠於原著。因此之故，書中雖有少許已經過時的年代，或是預測落空的事例，但在翻譯與編輯過程中，我們都刻意避免任何形式的修飾。
二、除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令。
像艾西莫夫這樣的科幻大師，西方學界不乏以他為研究對象的論文與專書。然而這些研究多屬文學範疇，鮮有從機器人學與人工智慧的角度，探討艾氏機器人小說對真實科技的啟發與啟示。事實上，真實機器人可能帶來的利弊得失，幾乎都能在艾西莫夫的豐富設想中找到蛛絲馬跡。
例一、未雨綢繆是科幻作家的天性，艾西莫夫也不例外，他的機器人短篇多以「問題機器人」為主軸。在那個虛構的未來世界裡，雖有三大法則的嚴格規範，機器人仍然狀況頻傳，衍生出許多匪夷所思的故事。難道這代表嚴謹的三大法則還有漏洞？答案絕對是肯定的。例如第一法則並未明定「傷害」的意義，第二法則中的「人類」則太過籠統；又如三大法則皆未禁止機器人說謊，也沒有限制機器人加害同類。話說回來，這其實是艾西莫夫故意放水，為小說預留發揮的空間。他曾經驕傲地說：「從三大法則的寥寥數十字中，我總是能設法變出新花樣。」這無異於提醒機器人專家，世上並沒有萬能的安全機制，在打造智慧型機器人的過程中，一定要小心謹慎步步為營，以免無意間製造出「威脅人類的機器人」。
例二、一旦機器人充斥世界，在人類的心理層面、道德層面、法律層面、社會層面以及文化層面會引發多少問題？舉例而言，當它們在智力上超越人類時，我們還能將它們視為奴僕嗎？等到它們不只擁有人工智慧，同時還有「人工意志」與「人工意識」的時候，隨之而來的「機器人權」問題（包括財產權、公民權甚至通婚權）又該如何解決？這些都是《變人》這部電影與其原著所探討的主題。再舉另一個極端的例子，原因隨後說明，在「人機共處」的未來社會中，倘若發生兇殺案，案情一定比現在複雜許多。因為機器人不但能扮演警探或兇手，甚至有機會成為受害者——這三種可能性，剛好分別出現於艾氏的三部長篇科幻小說。
例三、無論在科幻小說或科普文章中，艾西莫夫都曾主張目前各種器械（諸如廚具、家電、汽車、電腦）都還距離全自動化十分遙遠。不如集中整個科技界的力量，設法製造一種萬能的全自動機器，也就是俗稱的機器人，來操縱現成的機械與電子裝置——這正是艾氏「人機共處社會」的理論基礎。
上述觀點早已贏得兩三代讀者的廣泛認同，但在機器人學蓬勃發展的今天，它卻不是科技界的主流共識。我們不禁要問，究竟是艾西莫夫的願景不切實際，還是各領域的工程師基於本位主義，打心底不願接受這樣的遠見？
三、在不違背第一及第二法則的情況下，機器人必須保護自己。
在另一套科幻巨著「基地三部曲」中，艾西莫夫創造了一位比他自己更傳奇的人物——「心理史學發明人」謝頓。然而，三部曲的故事卻是從謝頓死後五十年正式講起，換句話說，這位主角竟然是個死人。原來「基地」未來一千年的發展，都在心理史學的算計之中與規劃之內。謝頓雖死猶生，仍然藉由類似錦囊妙計的全像錄影，指導著未來數十世代的子民。
耐人尋味的是，已故的艾西莫夫同樣扮演起這樣的角色，在機器人逐漸夢想成真的二十一世紀，他的文化遺產勢必為我們提供一個又一個錦囊妙計。
【延伸閱讀】
˙《正子人》艾西莫夫著，葉李華譯，天下文化出版（2000年）
˙《你要不要被複製》艾西莫夫著，蔡承志譯，貓頭鷹出版（2001年）
˙《竄改基因》艾西莫夫著，葛茂豐譯，貓頭鷹出版（2003年）
˙《基地》、《基地與帝國》、《第二基地》艾西莫夫著，葉李華譯，奇幻基地出版（2004-5年）
˙《The Complete Robot》by Isaac Asimov, Doubleday（1982）
導讀人簡介：
葉李華，台灣大學電機系畢業，加州大學柏克萊分校理論物理博士，致力推廣中文科幻與通俗科學十餘年。現任交通大學建築研究所助理教授兼科幻研究中心主任，並任教於台灣大學、清華大學、政治大學與台灣師範大學。曾獲中國時報張系國科幻小說獎首獎、吳大猷科學普及著作獎銀籤獎。著有科幻小說《時空遊戲》與「衛斯理回憶錄」系列，主編有《倪匡科幻獎作品集》、《科幻研究學術論文集》等。
科普譯作包括《胡桃裡的宇宙》等十餘冊，科幻譯作包括艾西莫夫科幻經典「基地系列」七冊、「帝國系列」三冊，以及「機器人系列」之《我，機器人》、《機器人短篇全集》與《正子人》。被譽為「艾西莫夫在中文世界的代言人」，個人網站 http://sf.nctu.edu.tw/yeh。
長久以來，好萊塢凡是處理機器人的題材，總是會落入兩種刻板模式：一是機器人迫害人類（例如「魔鬼終結者」系列、「駭客任務」系列），二是人類欺壓機器人（例如《變人》、《ＡＩ人工智慧》）。究其原因，不外是商業電影必須靠衝突來營造張力，而在這類科幻電影中，「人機二元對立」是最現成、最方便且最符合西方文化的衝突模式。
然而早在六十多年前，西方科幻文壇便已超越這種對立關係，改採多元的開放心態，想像與預測機器人出現後的未來世界。這個歷史性的轉捩點，毫無疑問發生於西元一九四二年。因為這一年的三月，美國有位二十出頭、正在哥倫比亞大學攻讀化學博士的業餘作家發表了「機器人學三大法則」（The Three Laws of Robotics），為機器人科幻小說開創一個新紀元。這位科幻新秀，便是後來成為世紀級科幻大師的艾西莫夫。
一、機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害。
根據艾西莫夫的自述，還不滿二十歲，他已經是堅定不移的科幻迷。他讀過許多機器人小說，發現它們可歸納為兩大類：佔絕大多數的是第一類「威脅人類的機器人」，而第二類「引人同情的機器人」則極為罕見。前者幾乎千篇一律，很快便令他生厭；至於後者，「在這類故事中，機器人是可愛的角色，常常遭到人類的殘酷奴役。它們讓我著迷。」值得注意的是，艾西莫夫將那個時代的機器人小說分成「威脅人類」與「引人同情」兩種，與上述「機器人迫害人類」、「人類欺壓機器人」兩大類型剛好不謀而合。
雖然艾西莫夫對「引人同情的機器人」情有獨鍾，但身為理性主義者，當他自己創作機器人故事的時候，卻隱隱瞥見另一種機器人的影子。他逐漸將機器人想成是由工程師製造的工業產品，它們具有內建的安全機制，不會對主人構成「威脅」；又因為是用來執行特定工作，所以和「同情」更沾不上邊。
經過一段時間的醞釀與摸索，艾西莫夫終於在〈轉圈圈〉這篇小說中，逐字寫下「機器人學三大法則」的內容，還因此發明了robotics（機器人學）這個名詞。不久之後，西方科幻作家筆下的機器人紛紛改頭換面；上述兩類窠臼正式走入歷史，服從三大法則的「實用型機器人」成為新的典範。艾西莫夫因此十分得意，一直大言不慚地自認是「現代機器人故事之父」。當然，這也是科幻文壇公認的事實。
其後四十餘年，艾西莫夫以三大法則為經緯，寫成近四十個短篇與四部長篇，巨細靡遺地勾勒出一個「人機共處」的未來世界。曾幾何時，他的影響力開始溢出科幻文壇，逐漸滲入學術界與科技圈。例如在《機器人短篇全集》（The Complete Robot）序言中，艾西莫夫特別提到「鑽研人工智慧這個領域的人，有時會趁機告訴我，他們認為三大法則是很好的指導原則。」
更有甚者，西方有許多機器人專家，正是受到艾氏機器人小說的啟發與影響，才決心踏入這個充滿挑戰的科技處女地。最具代表性的例子，是享有「機器人學之父」美譽的恩格柏格。根據恩格柏格自己的說法，早在一九四○年代就讀於哥倫比亞大學工學院時，他便對機器人產生濃厚的興趣，原因則是讀到艾西莫夫這位學長的機器人故事。這一點，艾氏和「原子小金剛」的創造者手塚治虫有異曲同工之妙，兩者皆以無心插柳的方式，藉著筆下的幻想催生出真正的機器人。巧合的是，目前最接近原子小金剛的日本機器人竟然叫ASIMO。美國人一口咬定這是向艾氏致敬，不過日本人當然另有解釋。
半個世紀以來，艾氏機器人小說從未遭到時間考驗，始終保有一大群忠實讀者。不過由於個性使然，艾西莫夫一向不和好萊塢打交道，因此在有生之年，他幾乎沒有任何作品搬上大銀幕。第一部大製作的艾氏科幻電影，是在他逝世七年後才推出的《變人》（Bicentennial Man）。這部電影改編自《機器人短篇全集》的壓軸之作，是一部既叫好又叫座、對得起艾氏在天之靈的作品。至於衍生自本書的科幻動作片《機械公敵》（I, Robot），則僅僅保留了「三大法則」的精神與「人機共處」的特色，故事本身與本書幾乎毫無關係。
特別需要強調的是，電影固然可以大幅改編，以符合二十一世紀的科技與政治現況，然而，為了忠實呈現這本風行半世紀的經典作品，中譯本則是力求忠於原著。因此之故，書中雖有少許已經過時的年代，或是預測落空的事例，但在翻譯與編輯過程中，我們都刻意避免任何形式的修飾。
二、除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令。
像艾西莫夫這樣的科幻大師，西方學界不乏以他為研究對象的論文與專書。然而這些研究多屬文學範疇，鮮有從機器人學與人工智慧的角度，探討艾氏機器人小說對真實科技的啟發與啟示。事實上，真實機器人可能帶來的利弊得失，幾乎都能在艾西莫夫的豐富設想中找到蛛絲馬跡。
例一、未雨綢繆是科幻作家的天性，艾西莫夫也不例外，他的機器人短篇多以「問題機器人」為主軸。在那個虛構的未來世界裡，雖有三大法則的嚴格規範，機器人仍然狀況頻傳，衍生出許多匪夷所思的故事。難道這代表嚴謹的三大法則還有漏洞？答案絕對是肯定的。例如第一法則並未明定「傷害」的意義，第二法則中的「人類」則太過籠統；又如三大法則皆未禁止機器人說謊，也沒有限制機器人加害同類。話說回來，這其實是艾西莫夫故意放水，為小說預留發揮的空間。他曾經驕傲地說：「從三大法則的寥寥數十字中，我總是能設法變出新花樣。」這無異於提醒機器人專家，世上並沒有萬能的安全機制，在打造智慧型機器人的過程中，一定要小心謹慎步步為營，以免無意間製造出「威脅人類的機器人」。
例二、一旦機器人充斥世界，在人類的心理層面、道德層面、法律層面、社會層面以及文化層面會引發多少問題？舉例而言，當它們在智力上超越人類時，我們還能將它們視為奴僕嗎？等到它們不只擁有人工智慧，同時還有「人工意志」與「人工意識」的時候，隨之而來的「機器人權」問題（包括財產權、公民權甚至通婚權）又該如何解決？這些都是《變人》這部電影與其原著所探討的主題。再舉另一個極端的例子，原因隨後說明，在「人機共處」的未來社會中，倘若發生兇殺案，案情一定比現在複雜許多。因為機器人不但能扮演警探或兇手，甚至有機會成為受害者——這三種可能性，剛好分別出現於艾氏的三部長篇科幻小說。
例三、無論在科幻小說或科普文章中，艾西莫夫都曾主張目前各種器械（諸如廚具、家電、汽車、電腦）都還距離全自動化十分遙遠。不如集中整個科技界的力量，設法製造一種萬能的全自動機器，也就是俗稱的機器人，來操縱現成的機械與電子裝置——這正是艾氏「人機共處社會」的理論基礎。
上述觀點早已贏得兩三代讀者的廣泛認同，但在機器人學蓬勃發展的今天，它卻不是科技界的主流共識。我們不禁要問，究竟是艾西莫夫的願景不切實際，還是各領域的工程師基於本位主義，打心底不願接受這樣的遠見？
三、在不違背第一及第二法則的情況下，機器人必須保護自己。
在另一套科幻巨著「基地三部曲」中，艾西莫夫創造了一位比他自己更傳奇的人物——「心理史學發明人」謝頓。然而，三部曲的故事卻是從謝頓死後五十年正式講起，換句話說，這位主角竟然是個死人。原來「基地」未來一千年的發展，都在心理史學的算計之中與規劃之內。謝頓雖死猶生，仍然藉由類似錦囊妙計的全像錄影，指導著未來數十世代的子民。
耐人尋味的是，已故的艾西莫夫同樣扮演起這樣的角色，在機器人逐漸夢想成真的二十一世紀，他的文化遺產勢必為我們提供一個又一個錦囊妙計。
【延伸閱讀】
˙《正子人》艾西莫夫著，葉李華譯，天下文化出版（2000年）
˙《你要不要被複製》艾西莫夫著，蔡承志譯，貓頭鷹出版（2001年）
˙《竄改基因》艾西莫夫著，葛茂豐譯，貓頭鷹出版（2003年）
˙《基地》、《基地與帝國》、《第二基地》艾西莫夫著，葉李華譯，奇幻基地出版（2004-5年）
˙《The Complete Robot》by Isaac Asimov, Doubleday（1982）
導讀人簡介：
葉李華，台灣大學電機系畢業，加州大學柏克萊分校理論物理博士，致力推廣中文科幻與通俗科學十餘年。現任交通大學建築研究所助理教授兼科幻研究中心主任，並任教於台灣大學、清華大學、政治大學與台灣師範大學。曾獲中國時報張系國科幻小說獎首獎、吳大猷科學普及著作獎銀籤獎。著有科幻小說《時空遊戲》與「衛斯理回憶錄」系列，主編有《倪匡科幻獎作品集》、《科幻研究學術論文集》等。
科普譯作包括《胡桃裡的宇宙》等十餘冊，科幻譯作包括艾西莫夫科幻經典「基地系列」七冊、「帝國系列」三冊，以及「機器人系列」之《我，機器人》、《機器人短篇全集》與《正子人》。被譽為「艾西莫夫在中文世界的代言人」，個人網站 http://sf.nctu.edu.tw/yeh。
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